Наши предки не сжигали чучело зимы. Они провожали богиню. Ту, чьё имя боялись произносить вслух. Ту, чей серп обрезал нити человеческих жизней. В последний день Масленицы её отпускали с почестями. Кто же это таинственное создание?
Чьё чучело сжигают на Масленицу
В массовом сознании прочно закрепилась мысль о том, что на Масленицу мы провожаем зиму. Её чучело олицетворяет холод, стужу, болезни, голод. Мы сжигаем её, чтобы дать дорогу весне. Это красивая и понятная метафора. Но в действительности огню предают не время года, а вполне конкретное божество.
Наши предки знали, что за зимой всегда приходит весна, а за смертью — новая жизнь. Одной из участниц этого круговорота была богиня Морана, олицетворяющая в языческих представлениях смерть и зиму. Именно её соломенное тело наряжали в женские одежды и сжигали на костре, чтобы открыть дорогу весне, свету, жизни.
Морана: кто это у славян
Морана, которую также называют Мара, Марена, Моржана, является одним из самых древних и могущественных персонажей славянского пантеона. Это богиня зимы, ночи и смерти. Её имя родственно «мору», «мороку», «мраку» и даже «смерти». Но Морана не была абсолютным воплощением зла, ведь в славянской картине мира смерть никогда не воспринималась как конец. Она была лишь переходом, вратами в другой мир, обязательным этапом перед новым рождением.
Представляли Морану по-разному. Чаще всего это была высокая стройная женщина с бледным лицом и длинными чёрными волосами. Её неизменный атрибут — серп или коса, которыми она обрезает нити жизни. Живёт Морана на севере, в царстве вечных снегов. Её прислужницами считаются злые духи болезней — мары. По ночам они шепчут имена людей, на которых нашлют хвори.
У Мораны есть две сестры — Леля, богиня весны, и Жива, богиня лета. С приходом зимы Морана вступала в права. Но к концу февраля, когда день начинал прибывать, а солнце — пригревать, её сила слабела. Она становилась старой, немощной, уступая место молодому Яриле или своим сёстрам. Именно момент смерти старой и слабой богини воспроизводился в обряде сожжения чучела.
Традиции и ритуалы сжигания чучела на Масленицу в разных регионах России
Обряд сожжения чучела, известный нам сегодня, — это во многом советский «новодел», унифицированная версия, собранная из самых разных традиций. Этнографы утверждают, что единого общенационального ритуала с сожжением чучела не существовало вплоть до XX века. В разных губерниях проводы зимы проходили по-своему.
На русском Северо-Западе и в Калужской области чучела Масленицы вообще не делали. Главным атрибутом праздника были «огни» — огромные костры, которые разжигали на возвышенностях. С гор пускали горящие смоляные колёса, символизирующие солнце. Люди ходили с факелами по полям, чтобы огонь быстрее растопил снег.
В тех регионах, где Морану сжигали, её тело делали из снопа старой соломы. Богиню наряжали в старую и ветхую одежду. Лицо зачастую оставляли безликим. Считалось, что у смерти не может быть лика. К тому же кукла с лицом могла притянуть ненужное внимание потусторонних сил.
Перед сожжением чучело с песнями и плясками носили по всей деревне, разыгрывая целое представление. Эта процессия была пародией на похороны: кто-то наряжался попом, кто-то — плакальщицами. Одни надрывно рыдали и стенали, провожая Морану в последний путь. Другие громко и радостно смеялись, показывая бесстрашие перед ликом смерти.
В костёр, на котором пылала Морана, бросали остатки праздничной еды — блины, яйца, лепёшки, которые имели поминальное значение. А пепел от сгоревшего чучела собирали и развеивали по полям, чтобы земля набралась сил и дала осенью богатый урожай. Верили, что такое жертвоприношение гарантирует благополучие на весь год.
Заключение
Когда в последний день Масленой недели будете смотреть на языки пламени, пожирающие соломенную куклу, вспомните о великой богине. Каждый год она уходит, чтобы в жизнь вернулись весна и обновление.
