В горах Кавказа издавна рассказывают легенды о диких людях. По преданию, они были огромного роста, с длинными волосами и нередко прикрывали себя кусками шкур животных. Местные жители уверяли, что видели этих великанов, а некоторые даже пытались их поймать. Документально известно, что в XIX веке в абхазском селе Тхина появилась женщина-йети по имени Зана. Более того, она даже рожала от местных мужчин. Так кем же была эта дикарка на самом деле?
Как поймали Зану
В 1880‑х годах абхазский князь Дмитрий Ачба охотился в лесу на горе Заадан. Местные рассказывали, что места там глухие и непролазные настолько, что там, не потревоженные цивилизацией, обитали абнауаю — дикие люди. Князь заинтересовался существованием абнауаю и приказал слугам поймать одного, за что посулил много золота. Абхазские охотники тут же придумали хитрый способ. Один из них снял пропахшую потом одежду и оставил в глухом лесу на самом видном месте. Дикий человек пришёл на этот запах, начал рассматривать странные тряпки, и тогда охотники накинули на него сеть.
Каково же было удивление князя, когда слуги привели ему огромную женщину, обмотанную сетями. Она была ростом чуть более двух метров, а всё её тело покрывала густая чёрно-рыжая шерсть. Грубая кожа под ней казалась тёмно-серой, а лицо пленницы было широким, с мощной, выдающейся вперёд челюстью.
Князю угрюмая лохматая дикарка быстро наскучила, и он подарил её своему другу по имени Челокуа. А тот обменял необычную рабыню на бутылку крепкой чачи, которую ему предложил другой абхазский князь — Эдги Генабе. Он-то и привёл женщину-йети в своё родовое село Тхина. Необычную пленницу назвали Заной — в честь горы, на которой она когда-то жила, и, чтобы дикарка не сбежала, сначала посадили её на цепь.
Жизнь среди людей
Первое время Зану держали в загоне из толстых брёвен. Она сама вырыла себе яму в земле и спала в ней. Через дыру в крыше ей спускали еду и воду. Так, на привязи в яме, дикарка прожила три года. Постепенно Зана привыкла к людям, которые её кормили, и вскоре женщину-йети перевели под навес рядом с одним из сельских домов. Ну а потом и вовсе отвязали, однако Зана не убежала. Говорить дикарка не научилась, только мычала, рычала и издавала отрывистые звуки. Своё имя она понимала и откликалась на него. А вот одежду, даже в зимние холода, носить отказывалась, только по ночам прикрывалась куском овечьей шкуры. Больше всего Зана обожала купаться в ледяной горной реке, прекрасно плавала по несколько раз в день и зимой и летом, не обращая внимания даже на метели.
Как вспоминали сельчане, сила у Заны была нечеловеческая. Одной рукой она легко поднимала мешок весом 80 килограммов и бегала так быстро, что могла догнать скачущую галопом лошадь. Местные жители её боялись, но постепенно привыкли. Дети иногда дразнили дикарку, а взрослые просто обходили стороной.
Дети йети
К удивлению сельчан, Зана стала привлекать местных мужчин. Они приучили дикарку пить вино и порой приходили к ней под навес с гостинцами.
За несколько лет Зана родила пятерых детей. Первого младенца она сгубила — очевидно, все представители абнауаю окунают своих новорождённых в ледяную воду горной реки. Но ребёнок Заны был лишь наполовину йети, поэтому не выдержал перепадов температуры и умер. Следующих детей у Заны отнимали сразу после родов. Их выкармливали и воспитывали абхазцы в приёмных семьях. У Заны было две дочери, Гомаза и Коджанир, а также два сына — Джанда и Хвит. Все они научились говорить, носили одежду и вели обычную жизнь. Никто из них не был покрыт шерстью, как их мать, но внешность всё равно была необычной.
Особенно выделялся младший сын Заны по имени Хвит. Он был чуть более двух метров ростом, вырос очень сильным и драчливым. В одной из стычек с односельчанами он лишился правой руки. Но и одной левой Хвит прекрасно косил сено, лазил по деревьям, работал с инструментами. Хвит успел получить паспорт гражданина СССР, дважды женился, и у него были дети.
В поисках снежного человека
С 1962 года в Тхину стали приезжать столичные исследователи в поисках снежного человека. Первым со старожилами села Тхина пообщался московский профессор Александр Машковцев, затем об удивительных событиях прошлого он поведал знаменитому криптозоологу Борису Поршневу. Тот даже разыскал в Абхазии потомков Заны и познакомился с ними. Так, её внук по имени Шаликула обладал невероятной силой челюстей. Он зубами поднимал стул с сидящим на нём человеком и при этом танцевал.
В 1975 году исследования продолжил историк Игорь Бурцев. Он сумел найти могилу Хвита и получил разрешение на раскопки. Череп сына Заны вскоре привезли в Москву. Позже нашли и предположительное захоронение самой женщины-йети, откуда тоже извлекли череп. В конце XX века появились разные возможности для биологических исследований находок, но в отношении Заны и её потомков они почему-то не проводились.
Наука против легенды
Только в XXI веке российские и зарубежные учёные получили возможность всесторонне изучить черепа Заны и Хвита. Так, антрополог Станислав Дробышевский проанализировал эти артефакты и вынес свой вердикт: черепа принадлежат Homo sapiens, просто они с ярко выраженными негроидными чертами. Никаких признаков гоминидов учёный в них не обнаружил.
В 2014 году генетики из Оксфорда под руководством профессора Брайана Сайкса провели анализ ДНК черепов и крови потомков Заны. Результаты показали: все они имеют африканское происхождение. Искатели йети были сильно разочарованы: оказывается, Зана — просто женщина другой расы, а не снежный человек.
Но почему тогда старожилы описывали, что у неё была рыжая шерсть на теле, и указывали на другие её особенности? Ведь то, что Зана даже в морозы ходила нагишом и плавала в метель в ледяной реке, несколько противоречит её африканскому происхождению. Да и сам генетик Сайкс отмечал странную деталь: ДНК Заны не совпала ни с одной из ныне живущих африканских популяций. Её код уникален настолько, что британские учёные выдвинули версию — возможно, это древняя ветвь человечества, развивавшаяся только в горах Кавказа. Ведь, по рассказам абхазцев, в лесу на Заадане в XIX веке проживала целая колония абнауаю.
Окончательной ясности нет до сих пор. Кем была эта удивительная Зана? Пока остаётся только гадать и слушать старые абхазские легенды. А в них, как известно, часто скрыта истина.
