В церкви душно, пахнет ладаном. Прихожане молятся иконам. И вдруг тишину разрывает крик, женщина падает на пол, её тело выгибается, из горла вырываются странные звуки. Люди шарахаются прочь, испуганно крестятся. Но находятся и смельчаки, которые подходят ближе, потому что знают: сейчас устами бесноватой заговорит дьявол. Таких женщин называли кликушами. Но почему их предсказаниям верили?
Кто такие кликуши
Само слово «кликуша» происходит от древнеславянского «кликать». Но изначальный смысл этого слова вовсе не «кричать», а «вещать» и «пророчествовать». В языческой Руси вещие девы предсказывали судьбу, их почитали и слушали. Но с приходом христианства всё изменилось. Образ «вещей девы» превратился в лихую «бабу-чародейку», а порой и просто в ведьму. Её пророческий крик перестали считать священным и объявили бесовским.
Чаще всего кликушами становились молодые здоровые девушки из зажиточных семей. Но встречались и пожилые женщины, и даже мужчины, их называли миряками. Поведение кликуш всегда выглядело пугающе, потому что во время припадков они кричали, лаяли, кукарекали, блеяли, говорили не своими, часто низкими голосами и порой бились в конвульсиях. Обычно такое происходило в церкви во время богослужения. Но иногда случалось и на улице, когда кликуша видела священника или чувствовала запах ладана во время проводившегося обряда.
Пророчества из бездны
Народ верил: в момент припадка кликуша говорит от имени дьявола, то есть он передаёт послание. У кликуш спрашивали о будущем, к ним даже приходили узнать, где искать пропавшего человека. Некоторые кликуши в храмах выкрикивали имена тех, кто в деревнях насылает порчу на людей или скот. В 17 веке это было особенно опасно, потому что самосуд по отношению к тем, чьё имя прозвучало, творился сразу же, невзирая на отсутствие доказательств. Но и самих кликуш обвиняли в чародействе, отчитывали в церкви, а порой и пытали.
Однако были среди кликуш и умелые пророчицы. Русский литератор и этнограф Владимир Даль писал о «более ловких», которые предсказывали гнев Божий или скорый конец света. Таких кликуш особенно ценили, к ним приходили с личными вопросами даже жители далёких деревень. И кликуши всегда отвечали, ведь за это полагались «гостинцы».
Болезнь или притворство
Кликушество часто носило характер эпидемии. Там, где появлялась одна, вскоре начинали страдать одержимостью ещё несколько человек. Считалось, что виноваты в этом местные колдуны, которые заговаривали злого духа на имя жертвы и пускали «порчу» по ветру.
Но в 18 веке в мистические пророчества вмешался Пётр Первый. Он заподозрил кликуш в притворстве, и на то у него были основания. В 1715 году в Исаакиевском соборе жена местного плотника вдруг закричала так, что весь Петербург решил, будто настал конец света. Царь повелел поймать и строго допросить кликушу. Та призналась, что занималась притворством, потому что её мужа избили и она хотела навести на обидчика самосуд прихожан. После этого монарх издал указ: «…ежели, где явятся мужеска или женска пола кликуша, то, сих имая, приводить в приказы и розыскивать…» Иными словами, Пётр Первый приказал любых кликуш допрашивать под пытками. Позже последовало и новое Уложение о наказаниях. Там уже кликушество чётко определялось как обман и таких людей предписывалось заключать в тюрьму на срок от пары месяцев до года.
Что думали врачи
Писатель и собиратель фольклора Владимир Даль по своей основной специализации был военным врачом. Изучая кликушество, он предписывал лечить таких особ розгами: «Двукратный опыт убедил меня в отличном действии этого средства». Даль был уверен, что на нервы и мозг истериков страх действует наиболее благотворно.
Психиатр Николай Краинский, описавший пациентов-кликуш в конце 19 века, утверждал другое. Он считал, что это — бытовое явление, связанное с суевериями и психологической надломленностью людей, искавших опору в жизни после потери веры.
Российские этнографы во второй половине 20 века зафиксировали, наверное, последнюю встречу с кликушами. Тогда в некоторых деревнях Поволжья жили старушки-икотницы. Верили ли они сами в свою одержимость — неизвестно, но народ шёл к ним за пророчествами и объяснениями непонятного. Очевидно, человеческому сознанию необходимо ощущение, что со вселенским мирозданием нас связывает не только обычная жизнь, но и потусторонние силы.
