В Сергиевом Посаде паломники собираются у Троице-Сергиевой лавры задолго до рассвета. Ворота монастыря открываются рано, и те, кто хочет помолиться до наплыва людей, приходят сюда ещё затемно. Монастырь стоит здесь с XIV века. Дмитрий Донской приходил сюда за благословением перед Куликовской битвой. В 1608–1610 годах монастырь выдержал польско-литовскую осаду. Пётр I дважды укрывался в его стенах, опасаясь захвата власти. Даже советское руководство после победы в Великой Отечественной войне вновь открыло лавру. У истоков обители стоял Сергий Радонежский — он жил в лесной глуши без всякого намерения создать что-то великое.
Как появилась Троице-Сергиева лавра
Варфоломей — будущий Сергий — родился около 1314 года в знатной ростовской семье. Его родители, Кирилл и Мария, впоследствии причисленные Церковью к лику святых, были людьми набожными. Жизнь их, однако, складывалась трудно: в 1330‑х годах семья покинула Ростов и переселилась ближе к Москве, в городок Радонеж. Боярство тогда теряло влияние, а татарские набеги разоряли земли.
Варфоломею в детстве с трудом давалась грамота. Братья читали бегло, а он отставал, и это тяготило его. По свидетельству его жизнеописателя Епифания Премудрого, однажды в поле Варфоломей встретил старца-монаха, рассказал ему о своей беде и попросил помолиться за него. Старец помолился, и после этого юноша легко освоил чтение. Эта история вошла в жизнеописание Сергия Радонежского как знак: что-то в нём было замечено раньше, чем он заявил о себе.
После смерти родителей Варфоломей отдал свою часть наследства младшему брату Петру и ушёл в лес. Вместе со старшим братом Стефаном, который уже к тому моменту постригся в монахи, они нашли место в глуши, срубили небольшую церковь во имя Святой Троицы. Стефан вскоре не выдержал тягот отшельнической жизни и ушёл в московский Богоявленский монастырь. Так Варфоломей остался один.
Несколько лет он провёл в полном уединении. Рубил дрова, копал землю, читал и молился. Монашеский постриг он принял в 1337 году с именем Сергий. Никаких учеников отшельник не ждал, никакой общины не планировал. Рассказывают, что по ночам к его келье приходили медведи и он выносил им хлеб. Соседство с дикими зверями его не пугало. А вот соседство с людьми беспокоило больше.
Ученики пришли к Сергию сами. Сначала двое, потом присоединились и другие. Люди слышали о Сергии и шли к нему. Сергий принимал всех, но уклада не навязывал: каждый монах сам строил себе келью, сам добывал пропитание. За этим стояло убеждение, что каждый истинно верующий человек приходит к Богу сам.
Когда братия выросла и встал вопрос об игумене, Сергий долго отказывался и принял сан лишь после настояния переяславского епископа Афанасия. Позже митрополит Алексий, один из самых влиятельных людей тогдашней Руси, захотел видеть его своим преемником. Но Сергий отклонил его предложение без колебаний, поскольку никакая власть его не интересовала.
Что Сергий Радонежский сделал для Руси
Русь в 14 веке ещё не была единой, а представляла собой несколько десятков княжеств, которые конкурировали между собой. Москва только начинала собирать земли, и этот процесс шёл медленно — путём договоров, войн и заключения княжеских браков. В такой ситуации монастырь, к которому тянулись люди из разных княжеств, стал особенным центром притяжения. Получилось так, что духовная составляющая общественной жизни оказалась ключевой для дальнейшего объединения всей Русской земли.
Летом 1380 года к Сергию приехал великий князь Дмитрий Иванович — просить благословения перед походом против Мамая. Положение было очень серьёзным: объединённые русские войска шли навстречу хорошо вооружённому войску Орды. Лёгкой победы русские воины не ждали. И Сергий благословил князя. По преданию, он произнёс слова, ставшие знаменитыми: «Иди, господине, не бойся». Вместе с благословением он отправил в войско двух монахов-схимников — Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Оба погибли в битве на Куликовом поле. Это сражение стало переломным на пути Руси к свободе от ордынского ига.
Но влияние Сергия Радонежского на процесс объединения Руси не сводится к одному эпизоду. Его ученики разошлись по русским землям и основали более 40 монастырей. Кирилл Белозерский, Андроник Московский, Савва Сторожевский, Ферапонт Можайский — все они вышли из Троицкой обители или её духовной традиции. Каждый монастырь стал важным центром на «духовной карте» русского государства. Там писали и хранили летописи, учили людей грамоте, помогали больным…
Сергий Радонежский посвятил свою обитель образу Святой Троицы — трём лицам единого Бога. В средневековом русском богословии Троица воспринималась как образ единства: того, как разные ипостаси могут составлять одно целое без растворения друг в друге. Андрей Рублёв написал свою знаменитую икону для Троицкого собора лавры к обретению мощей Сергия в 1422 году. Образ, ставший символом русского духовного единства, родился именно здесь.
В православной традиции обретение мощей — это обнаружение останков святого, нетронутых тлением, что считается свидетельством его праведности. Мощи Сергия были обретены через 30 лет после его смерти при строительстве каменного Троицкого собора на месте прежнего деревянного. Когда вскрыли место погребения, останки оказались нетленными. Это стало поводом для торжественного прославления Сергия: его мощи перенесли в новый собор, где они находятся по сей день.
Семь веков спустя
Троице-Сергиева лавра получила официальный статус лавры в 1744 году — при Елизавете Петровне. В советские годы монастырь был закрыт и вновь открыт в 1946‑м. Возобновление служения Богу и монашеской жизни после 20-летнего перерыва стало в каком-то смысле свидетельством того, что наследие Сергия Радонежского оказалось сильнее воли мирской власти.
Сегодня в лавре располагается Московская духовная академия — старейшее богословское высшее учебное заведение России, основанное ещё в 1685 году. В монастырских стенах хранятся иконы, рукописи, предметы церковного искусства, которым нет цены. Художественный музей монастыря — целая история, заслуживающая отдельного разговора.
История жизни Сергия Радонежского — напоминание нам о том, как человек, не искавший ни власти, ни известности, стал одной из центральных фигур в русской истории. Своим служением он создавал основу для духовного единства русского народа. Это понятие легко обесценить, если понимать его только как лозунг, но за ним стоит вековая традиция, объединяющая всю Россию, — традиция, которая восходит к выбору Сергия следовать Божьим законам, которые оберегают нас от бед и учат, как жить в мире и согласии.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться