Каждый с детства помнит про избушку на курьих ножках, где живёт Баба-Яга. Оказывается, у этой странной конструкции из глубокой лесной чащи был реальный и отнюдь не сказочный прототип. Домик, который поворачивается к гостю передом, а к лесу задом, — это точное описание древнего погребального сооружения, которое называлось домовиной. Рассказываем, зачем наши предки строили для умерших отдельные дома и почему сказочная старуха в таком поселилась.
Мёртвое место
Домовиной называли не гроб в современном понимании, а полноценный деревянный сруб, который служил последним пристанищем для умершего. Наши предки верили, что после смерти человек продолжает жить в ином мире, а значит, ему нужно такое же жильё, какое было при жизни, пусть и меньше по размерам.
Рубили домовины за один день на окраине села, чаще всего в глухом лесу, на болоте или у перекрёстка дорог — в местах, которые считались границей между миром живых и миром мёртвых. Окна и дверь такой избушки всегда были обращены прочь от поселения, как правило, на запад. Внутри помещалось деревянное ложе для усопшего, его личные вещи, орудия труда или охоты. Также оставляли запас еды, который мог пригодиться умершему на пути в загробный мир.
Существовало несколько видов домовин. На Русском Севере, в Карелии и Архангельской области, где земля долго не оттаивала, домовины приподнимали, устанавливая на высокие пни или специальные подпорки. В других случаях домовину опускали в неглубокую яму, а сверху накрывали крышей. У старообрядцев и народов Севера — карелов, коми, саамов — встречались и так называемые столбцы, или голбцы. Это высокие деревянные столбы с двускатной крышей, которые устанавливали над могилой вместо креста. Внутри такого столбца делали полочку для иконы или личных вещей покойного.
Как живые общались с умершими
Домовина была не просто местом последнего пристанища. Она была необходима для общения живых с умершими. В поминальные дни родственники приходили к избушке, отпирали оконце и «передавали» предкам дары. Умершие женщины получали нитки и обрезки тканей, скончавшиеся мужчины – охотничье снаряжение или рыбацкие снасти. В домовине оставляли еду, зерно. Такой обряд подтверждал, что живые заботятся о мёртвых, за что те продолжат опекать живых.
У обычая оставлять в домовине пропитание был и практический смысл. В неурожайные годы или во время вражеских набегов люди уходили в леса и укрывались в домовинах своих предков, питаясь теми припасами, которые раньше оставили умершим. Заблудившийся путник тоже мог найти в такой избушке еду и ночлег — милосердие к прохожему считалось благим делом для души усопшего. Именно поэтому в Сибири и на Русском Севере такие домики ещё долго стояли открытыми для любого странника.
После принятия христианства языческие домовины не исчезли, а трансформировались. Намогильные столбцы с крышей превратились в деревянные кресты с двускатным навершием, которые до сих пор можно встретить на старых кладбищах, особенно у старообрядцев.
Откуда ноги растут
Погребальные домики, приподнятые над землёй на высоких подпорках, стали прообразом знаменитой избушки на курьих ножках. Вход в домовину всегда был обращён в сторону леса, а глухая стена — в сторону села. Чтобы попасть внутрь, человеку, пришедшему из мира живых, нужно было «повернуть» избушку к себе передом, а к лесу задом. Именно это магическое заклинание и произносит Иванушка в сказке.
А откуда же взялись сами «курьи ножки»? У исследователей есть две основные версии. Согласно первой, пеньки, на которые ставили домовину, с обрубленными корнями действительно напоминали куриные лапы. Вторая версия связана со словом «курные», то есть окуренные дымом. Чтобы деревянные сваи не гнили в сырой болотистой почве, их предварительно обжигали на огне. Издали такие подпорки казались копчёными, «курными». Со временем «курные ножки» превратились в «курьи», и в таком виде вошли в народные сказки.
А кто же такая Баба-Яга, которая живёт в этой странной избушке? По мнению фольклориста Владимира Проппа и других исследователей, она выполняет роль проводницы в мир мёртвых и жрицы, которая руководит погребальным обрядом. Её костяная нога — признак того, что она одной ногой стоит в царстве смерти. Печь, на которой Баба-Яга лежит «из угла в угол, нос в потолок», — это отсылка к древнему обряду кремации, когда тело сжигали в печи. А то, что она пытается засадить Иванушку на лопату и отправить в огонь, — это не столько злодейство, сколько отголосок реального ритуала «перепекания» больного или недоношенного ребёнка в тёплой печи, чтобы он выжил. Так страшная старуха из детских страшилок оборачивается древним божеством — хранительницей границы между жизнью и смертью.
Почему завешивают зеркала после смерти человека и нужно ли это делать
Древнее правило, в котором сошлись языческие страхи, церковный скепсис и здравый смысл психологов
Что делать с вещами умершего и опасно ли их носить: мнения, лайфхаки, обряды
Как правильно проститься с усопшим и не навредить себе
Заключение
То, что сегодня кажется страшной сказкой для детей, когда-то было повседневной реальностью. Домовина на лесной опушке не пугала наших предков. Она связывала с предками, помогала в трудные времена и становилась пристанищем для тех, кто продолжает жить, пусть и в другом, загробном мире. Смерть — не конец, а всего лишь переезд в другой дом.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться