Православие — это больше чем Библия и жития святых. В народной среде существуют различные апокрифические сказания, не имеющие ничего общего с официальными церковными текстами. Типичным примером являются «Сны Пресвятой Богородицы». Согласно народным представлениям, они обладают защитной силой. Однако православная церковь категорически не рекомендует их чтение, считая суеверием.
Что такое «Сны Пресвятой Богородицы»
Следует пояснить, что «Сны Пресвятой Богородицы» — это цикл текстов, в которых от первого лица (от имени Богородицы) описан сон о страданиях и распятии Иисуса Христа. Так как текст не канонический, то он существует во множестве вариантов, порой сильно отличающихся друг от друга. Обычно сюжет строится по схожей схеме: Богородица рассказывает Спасителю свой страшный сон. Он же объясняет, что сон пророческий, и обещает защиту и спасение всем, кто будет хранить или читать этот текст.
Вторая часть текста содержит объяснение того, какую пользу принесёт хранение или чтение «Снов». Здесь перечисляются конкретные блага: защита от врагов, исцеление от болезней, спасение от пожара, удача в пути и даже отпущение грехов при смерти.
История появления и происхождение текста
В польских исторических документах зафиксирована дата 25 августа 1546 года как первое упоминание произведения под названием «Сон Богородицы». В русской рукописной традиции тексты получили хождение в 17 веке.
Один из известных ранних источников — летописец Иоаким Ерлич, который в 1660 году записал два апокрифических памятника: «Сон Богородицы» и так называемый «Лист Иисуса». Исследователи, в том числе академик А. Н. Веселовский и Н. Сумцов, относили этот текст к апокрифической народной словесности. Интересно, что в примечаниях к тексту указано, что он скопирован с более ранней, но не сохранившейся рукописи 1546 года.
По сути, «Сны Пресвятой Богородицы» — это не единый канонический текст, а живая фольклорная традиция. Веками эти тексты передавались из уст в уста, обрастая новыми деталями. Поэтому в разных вариантах количество «Снов» различается — от 27 до 80.
Почему «Сны Пресвятой Богородицы» называют оберегами
В народной среде эти тексты известны как сильнейшие обереги. Неудивительно, что их называют «охранной грамотой» или «золотой молитвой». Считается, что отдельные «Сны» имеют свою специализацию. Например, 1‑й — защищает дом от нечистой силы, 3‑й — снимает проклятие, 15‑й — помогает в суде и т. д. Согласно поверьям, человека, собравшего все 77 «Снов», ожидают долгая жизнь и благополучие. А после смерти его душу ангелы возносят к Богу.
Мантра и молитва: чем они похожи и в чём ключевые различия
Со стороны их не отличить — но обращены они к совершенно разным силам
Что известно о явлении Богородицы в Зейтуне и почему о нём говорят до сих пор
Тысячи людей видели светящуюся женскую фигуру над храмом, и все описывали её одинаково — но науке так и не удалось объяснить, что это было
Что говорит православная церковь о «Снах Пресвятой Богородицы»
Позиция православной церкви однозначно отрицательная. Как поясняет священник Дионисий Свечников, «Заветные Сны Пресвятой Богородицы» (как их часто называют в народе) не являются молитвами и не имеют никакого отношения к каноническим церковным текстам. В текстах содержатся элементы, не согласующиеся с православным вероучением — иногда даже кощунственные. Кроме того, тексты обещают автоматическую защиту и блага при формальном прочтении или хранении, что больше напоминает заклинание или заговор, а не христианскую молитву.
Церковь же учит, что спасение и защита даются не через магические формулы, а через искреннюю веру, покаяние и участие в таинствах. «Читать и держать дома это нельзя! Молитесь сами, своими словами, просите у Господа исполнения вашего желания, но ни в коем случае не прибегайте к такого рода молитвам», — предостерегает священник.
Можно ли читать «Сны Пресвятой Богородицы»
Лишь на первый взгляд «Сны Пресвятой Богородицы» выглядят как молитвы. Однако внешнее сходство обманчиво.
Чем они отличаются от канонических молитв
Главное отличие — в сути и цели. Канонические православные молитвы обращены к Богу и святым как к живым личностям. Они выражают покаяние, просьбу о помощи, благодарение. «Сны Пресвятой Богородицы» устроены иначе. Эти тексты обещают спасение, помощь и защиту только лишь за прочтение. Здесь нет личного обращения, диалога с Богом, покаяния. Именно поэтому Церковь относит их к разряду заговоров.
Как верующим рекомендуют относиться к этим текстам
Православным христианам рекомендуется полностью воздерживаться от чтения «Снов» и даже от их хранения. Вместо этого священники советуют использовать канонические молитвы или молиться своими словами — искренне и от сердца.
FAQ
В разных источниках указано разное количество. Наиболее популярная версия содержит 77 «Снов». Однако в ранних рукописных и фольклорных традициях встречается и другое количество (от 27 до 80).
Наиболее часто упоминаются: 1‑й «Сон» (очищение дома), 3‑й «Сон» (снятие родового проклятия), 10‑й «Сон» (защита от порчи и негатива), 15‑й «Сон» (защита от несправедливого суда и обидчиков), а также 77‑й «Сон», который считается главным, потому что хранит дом от всех бед.
В народной традиции это считается обязательным условием: текст рекомендуют носить в ладанке на шее, в кармане или в кошельке как оберег. Однако с точки зрения Церкви это не имеет смысла, поскольку тексты признаны неканоническими и даже кощунственными.
Существует поверье, что тексты следует переписывать собственноручно. Причём любые ошибки при переписывании считались недопустимыми. Официальная Церковь не одобряет подобные практики.
Это народное название связано с тем, что некоторые тексты рекомендуется читать по 40 раз в день в течение трёх дней. Также число 40 имеет сакральное значение в разных культурах, что могло повлиять на распространение этого названия.
Апокрифами в церковной традиции называют тексты, не вошедшие в библейский канон, но иногда близкие по духу к Священному Писанию. «Сны» относятся к более позднему народному творчеству — это уже не апокрифы в строгом смысле, а фольклорные заговоры, в которые вплетены библейские мотивы.
Первые письменные свидетельства появились на южнорусских и польских землях в 16–17 веках. В русской рукописной традиции они появились в 17 веке. Летописец Ерлич цитировал это произведение в 1660 году, уточняя, что написано оно было ещё раньше — в 1546 году.
Список источников:
- Борис Шергин. «Рукописная книжица Бориса Шергина «Сон Богородицы».
- «Сны Пресвятой Богородицы. Все сохранённые варианты и редакции». Издание газеты «Магия и Жизнь».
- Наталья Степанова. «Заговоры сибирской целительницы». Выпуск 43.
- «Калеки перехожие». Выпуск 5. Сборник духовных стихов.
- Н. Сумцов. «Очерки южнорусских апокрифов».
- И. П. Сахаров. «Сказания русского народа».
- М. Забылин. «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия».
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться