В мире есть места, где грань между миром живых и мёртвых настолько тонка, что её стирают в прямом смысле слова. На Мадагаскаре, в Индонезии и в других уголках планеты существуют ритуалы, от которых у неподготовленного человека стынет кровь. Усопших выкапывают, переодевают, танцуют с ними и даже фотографируются для семейных альбомов. Это не вандализм и не кощунство, а глубоко почитаемые традиции, в которых любовь к ушедшим принимает зачастую шокирующие формы.
Переворачивание костей на Мадагаскаре
На Мадагаскаре существует ритуальная церемония почитания мёртвых Фамадихана (в переводе с малагасийского — «переворачивание костей»). Этот обряд появился на острове примерно в 17 веке у горных племён мерина и бецилеу.
Проводится Фамадихана примерно раз в пять — семь лет. В назначенное время семья открывает семейный склеп, достаёт останки умерших родственников, заворачивает их в новые шёлковые саваны и устраивает праздник. Церемония сопровождается песнями, танцами, в которых участвует и само тело умершего. Его носят по двору, танцуя, смеясь и толкаясь, а затем вновь уносят в склеп.
В основе этого обряда лежит поверье, что дух умершего не сможет попасть в мир предков, пока его тело окончательно не разложится. Поэтому, пока этого не произошло, члены семьи должны время от времени переворачивать кости и менять саван. Церемония даёт живым возможность пообщаться с предками и попросить у них помощи, ведь дух, ещё не ушедший в иной мир, считается посредником между живыми и загробным миром. Во время ритуала запрещается плакать, потому как всё действо не что иное, как праздник с громкой музыкой, весёлыми танцами и роскошным пиршеством.
В 2017 году власти Мадагаскара призвали граждан отказаться от Фамадиханы из-за угрозы распространения чумы. Древняя церемония и так стала проводиться на острове всё реже, так как многие малагасийцы просто не могут накопить денег на дорогостоящий ритуал.
Очистка трупов в Индонезии
На индонезийском острове Сулавеси, в горном регионе Тана-Тораджа, живёт народ тораджа численностью около миллиона человек. Каждые три года они проводят фестиваль Манене, что в переводе означает «церемония очистки трупов». Этот ритуал существует уже больше ста лет.
Во время Манене родственники выкапывают тела умерших из могильных склепов, называемых «патане». Тела, которые благодаря процессу мумификации сохранились относительно целыми, омывают, обрабатывают от насекомых и переодевают в новую праздничную одежду. Семьи позируют с усопшими для фотографий, расчёсывают им волосы, а затем возвращают гробы обратно в склеп.
Для тораджей похороны — самое важное событие в жизни. Большинство людей всю жизнь копит деньги, чтобы быть похороненными красиво и с помпой. В некоторых случаях похороны откладываются на неопределённый срок — от нескольких недель до нескольких лет, пока семья не накопит достаточно средств. Согласно местным верованиям, душа умершего всегда должна возвращаться в родную деревню, поэтому многие тораджи боятся покидать дома — чтобы смерть не застала их вдали от родины.
Огненные мумии на Филиппинах
На севере Филиппин, в провинции Бенгет на острове Лусон, живёт народ ибалой. У него существовала традиция изготовления «огненных мумий». В отличие от египтян, которые извлекали внутренние органы, ибалой мумифицировали тело целиком. По словам представителей ибалой, первым, кто был превращён в «огненную мумию», стал некто Апу Анно, правивший в 12 столетии и считавшийся полубогом.
Процесс мумификации был долгим и сложным. Тело умершего усаживали на специальный «стул смерти». Затем его промывали, удаляли эпидермис и начинали коптить. В рот и лицо мумии направляли дым от тлеющих листьев табака — это помогало высушить внутренние органы и предотвратить размножение червей. Рядом с телом разводили небольшой костёр, который усиливал обезвоживание. Специальными солями и травами тело обрабатывали снаружи и внутри. При этом на протяжении всей мумификации родственники ежедневно приносили в жертву одно животное.
Готовые мумии уносили в пещеры высоко в горах, на высоте около 1200 метров. Там они покоятся веками, сохраняя волосы и даже татуировки. Потомки ибалой до сих пор приходят к мумиям, чтобы посоветоваться с предками по поводу охоты и земледелия, а также поклоняются им через ритуальные танцы, молитвы и песни. В наши дни ибалой больше не мумифицируют своих усопших — это искусство было утрачено с приходом испанских колонизаторов в 16 веке.
Парад трупов и другие ритуалы с мёртвыми
В Тибете практикуют небесное погребение: тело умершего оставляют на горных скалах, где его поедают хищные птицы. С точки зрения буддистов, это акт милосердия и круговорота — тело становится пищей для других живых существ, а душе это не вредит, ведь она уже покинула тело. После церемонии прощания и чтения молитв на теле усопшего делают глубокие разрезы, чтобы стервятникам было проще клевать. Когда от покойного остаются только кости, их перемалывают, смешивают с мукой и снова отдают птицам. Считается, что только после тотального уничтожения тела душа сможет переродиться.
Жители Ганы хоронят родственников в гробах, которые могут иметь форму животных, обуви, самолётов и чего угодно ещё. Такие гробы называются фантазийными. Местные уверены, что умершие более могущественны, чем те, кто живёт на земле. Поэтому при помощи изысканного саркофага семья умершего стремится заручиться его благоволением. Во время похоронного обряда могильщики с гробом на плечах пританцовывают, да и остальные участники церемонии от них не отстают. В Гане верят: если душе не понравятся похороны или она увидит плачущих, то может разозлиться и забрать с собой кого-то из живущих. Поэтому родственники изо всех сил стараются порадовать душу усопшего, устраивая многодневные празднования с танцами, песнями и угощением для всех гостей.
В Индии, в Варанаси, умершего проносят по всем улицам. Он должен быть обязательно одет в цвета, которые подчёркивают его достоинства при жизни. Например, красные одеяния означают, что умерший был чистым и непорочным, а жёлтый характеризует покойного как умного и рассудительного. После парада тела окропляют водой из реки Ганг, а затем кремируют на главной городской площадке. Она специально обустроена для проведения этой процедуры.
В зороастризме — религии, распространённой в древности и Средневековье на территории современных Ирана, Афганистана, Центральной Азии и Азербайджана, — неприемлемы похороны в земле, так как она священна, и уж тем более сжигание в огне, так как его считают олицетворением Бога. По мнению представителей этой религии, мёртвое тело оскверняет всё, к чему прикасается. Поэтому тело умершего приносили на крышу специальной башни молчания (дахма), где его скармливали собакам и стервятникам. Тела мужчин размещали на внешнем уровне, женские — посередине, а детей — в самом центре башни.
В Мексике в начале ноября отмечают День мёртвых. Считается, что в этот день души умерших приходят в гости к своим живым родственникам. На улицах городов собираются толпы людей, переодетых в зомби и мертвецов. Они поют и танцуют, а вечером устраивают карнавал. Каждый мексиканец обязан в этот день веселиться, чтобы мёртвым не было скучно. А в полночь наступает кульминация праздника: все идут на кладбища с дарами — сладкой выпечкой. Общение с духом умершего происходит во время трапезы на его могиле.
В Папуа — Новой Гвинее ещё в прошлом веке было распространено поедание умерших родственников — эндоканнибализм. Племена верили, что таким образом они помогают умершим возродиться. В начале 20 века этот обычай привёл к распространению болезни куру — смертельного заболевания, при котором у заражённых начинались сильная дрожь, судороги и головная боль. Болезнь отступила только после того, как папуасы перестали есть мозг соплеменников, уже скончавшихся от куру.
Аборигены племени мпонгве, провожая мёртвых в последний путь, надевают ритуальные маски и танцуют на похоронах. В Якутии существовал обряд, когда тело умершего брали под руки и танцевали с ним национальный танец осуохай. Наконец, в Сербии и Боснии было принято танцевать на могилах молодых людей, выполняя таким образом последнюю волю умершего.
Магические блюда народов мира: тунцзыдань, пироги для мёртвых и жареный ёж
У древних народов приготовление пищи считалось священным действом
Курганы смерти Каракольской долины: легенды, тайны и загадки Алтая
Местные не подходят к этим курганам после заката, а тех, кто решился заночевать среди них, по поверьям, ждёт безумие
Заключение
Для малагасийцев, тораджей и ибалой мёртвые остаются частью семьи. Их не боятся, их не забывают. С ними разговаривают, их переодевают, с ними танцуют и фотографируются. В этих традициях нет места ужасу — есть только любовь, которая не заканчивается с последним вздохом.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться