В старых деревнях Калужской и Орловской губерний в зелёных берёзовых рощах ежегодно разыгрывалось таинство, о котором не знали мужчины. Девушки и совсем юные девочки тайком уходили в лес, чтобы похоронить кукушку. Эта затея сегодня кажется странной и даже жутковатой. Зачем каждый год хоронить птицу, да ещё и с причитаниями? Но для наших предков имитация похорон была важнейшим ритуалом.
Загадка кукушки
Кукушка на Руси всегда была птицей загадочной и неоднозначной. Она не вьёт гнезда, подкидывает яйца другим птицам и, как считалось, связана с иным миром. В народном сознании кукушка олицетворяла женское начало, при этом её часто представляли как вдову или несчастную женщину, потерявшую мужа.
Обряд похорон кукушки был исключительно девичьим. Его приурочивали к Семику (четвергу на седьмой неделе после Пасхи), Троице или Вознесению. В эти дни, по поверьям, граница между мирами истончалась и поминальные обряды работали особенно хорошо. По мнению исследователей, этот ритуал является пережитком древнего почитания женского божества и символизирует важный переход в иное состояние. 12-летние девочки через него посвящались в девушек, вступая во взрослую жизнь. Похоронив куклу-кукушку, они словно умирали для детства, чтобы возродиться в новом качестве — как будущие невесты и хранительницы рода.
Похороны кукушки
Готовились к обряду тайно, скрывая планы от мужчин, парней и даже замужних женщин. Девочки собирались в лесной чаще, чтобы никто не мог за ними подсмотреть. Главным действующим лицом становилась кукла, которую называли кукушкой. Её мастерили из травы под названием «кукушкины слёзки» (ятрышник) или из ткани. Куклу наряжали в рубашку, сарафан и платочек. Что-то из одежды обязательно было красным, что символизировало красоту и жизнь.
После изготовления куклу торжественно хоронили. Её укладывали в маленькую деревянную коробочку, которая служила гробиком, и с плачем и обрядовыми песнями несли в берёзовую рощу. В одних сёлах куклу закапывали в землю, в других — прятали в ветвях берёзы, сажая на самые верхние ветви дерева. Так её символически связывали с миром предков.
Затем начиналось кумление — девушки через свитый венок целовались и обменивались подарками, становясь друг другу кумушками на год. Это был акт заключения духовного родства, который запрещал ссоры и обещал взаимную поддержку. Завершалось всё общей трапезой, на которой подружки угощали друг друга калачами и прочей домашней снедью.
Похороним заодно и мух
Обрядовая практика похорон распространялась и на множество других животных, птиц и насекомых. В этнографических источниках упоминаются символические похороны воробья, соловушки, а также пауков, тараканов, клопов, вшей, лягушек, раков и ужей.
Самый известный и хорошо изученный из таких обрядов — похороны мух. Этот обряд был шуточным, весёлым и проводился осенью — от дня Семёна Летопроводца (14 сентября) до Покрова. Считалось, что с похоронами насекомых уходит и надоедливое лето, а вместе с ним и всякая нечисть.
Девушки и парни вырезали крошечные гробики из репы, моркови или огурцов, сажали туда пойманных мух и с причитаниями выносили их из избы, чтобы предать земле. Этот обряд часто пародировал настоящие похороны: покойника отпевали и поминали, делая всё как на настоящих проводах человека.
Другие обряды символического погребения
В русской народной традиции существовало множество других обрядов, в основе которых лежала всё та же логика символического погребения. По сути, это был универсальный ритуальный язык, с помощью которого люди провожали в последний путь не только умерших, но и уходящие времена года, болезни, нечистую силу и даже собственные детские годы.
Одним из самых красочных был обряд похорон русалки, который в разных губерниях имел свои особенности. Приуроченный к Семику (седьмому четвергу после Пасхи) или к Троице, он символизировал изгнание из поселений русалок, которые, по поверьям, свободно разгуливали по земле в течение всего этого периода. Из тряпок мастерили куклу, наряжали её в платье, клали в гроб и с пародией на церковное отпевание несли к реке. Там куклу расчёсывали, прощались с ней, а затем привязывали к гробу камни и бросали в воду. Верили, что этот ритуал заставит опасных духов покинуть мир людей.
Схожим по смыслу был аграрный обряд похорон Костромы, известный в центральных и поволжских губерниях. Кострома в народном сознании олицетворяла уходящее плодородие, и её похороны должны были обеспечить будущий урожай. Для обряда мастерили соломенное чучело в женской одежде. Его с причитаниями и пародийным отпеванием проносили по всему селу, а затем топили в реке, сжигали на костре или оставляли в поле. Примечательно, что название «Кострома» происходит от слова «костра» — жёстких, негодных остатков растений, из которых это чучело и делали. Это подчёркивало связь Костромы с отжившим и ненужным.
Прямой парой для этого обряда были похороны Ярилы. Ярило в славянской мифологии — бог весеннего плодородия и яростной жизненной силы. Его похороны приходились на конец весны или начало лета, когда посеянное зерно уже взошло и помощь бога не так важна. Изображение Ярилы, которое часто делали с подчёркнуто выраженными признаками мужской силы, с плачем и завываниями закапывали в землю.
Ещё один интересный обряд, замыкавший весенний цикл, — это похороны стрелы (вождение стрелы), распространённый в Восточном Полесье. В нём стрелой назывался особый линейный хоровод, который женщины водили по селу. Этот обряд был призван защитить людей от гроз и молний. Его кульминацией опять-таки становились символические похороны, когда наиболее уважаемая женщина уходила в поле и закапывала в землю хлеб и монету, словно закрывая весну и открывая лето.
Птица залетела в окно: что это значит на самом деле
Вопреки расхожему мнению эта примета не всегда предвещает что-то плохое
Русские ритуалы: что делали с хлебом и солью дома, на свадьбах и похоронах
Какие обычаи и приметы с хлебом и солью известны нам с древности
Заключение
С помощью символических похорон наши предки не просто провожали уходящее. Они освобождали место для нового. Девочки, закапывающие куклу кукушку, прощались с детством и становились невестами. Девушки, бросающие в воду чучело русалки, закрывали опасный сезон разгула водяных духов. Женщины, оплакивающие Кострому, обеспечивали силу будущего урожая. А дети, с хохотом закапывающие в землю пойманную муху в огуречном гробике, просто прощались с надоедливым летом и его мелкими напастями.
Сегодня мы с улыбкой читаем описания этих обрядов, но сколько же в них мудрости. Умение прощаться, отпускать и символически закрывать этапы жизни — навык, который не утратил актуальности. Только вместо кукол и мух мы хороним старые привычки или завершившиеся отношения. И хотя мы делаем это не в берёзовых рощах и не с причитаниями, суть не изменилась: чтобы жить дальше, нужно уметь отпускать.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться