В горных аулах Дагестана и в абхазских сёлах до сих пор можно встретить людей, к которым идут за исцелением, когда обычные врачи бессильны. Таких лекарей называют по-разному: и знахарями, и ахшэтыу. Они читают молитвы из Корана, но одновременно используют древние магические обряды. Эти люди лечат травами и изгоняют злых духов. Удивительным образом в Закавказье, как, впрочем, и во многих других регионах не только нашей страны, но и мира, религия много веков соседствует с шаманскими практиками. Но как же вышло, что строгий монотеизм уживается с верой в духов и колдовством?
Дагестанский синкретизм
Учёные называют эту смесь «бытовым», «народным» исламом. Такой термин обозначает религиозную традицию простых людей, далёкую от ортодоксальной практики. Она впитала в себя древние, доисламские обряды, в которые продолжают верить простые люди.
Этнограф доктор исторических наук, профессор Ангара Булатова долгие годы изучала этот феномен и пришла к выводу, что почти тысячелетнее господство ислама в горах не стёрло шаманские ритуалы, а лишь видоизменило их. Священнослужители постепенно заменили языческие заклинания аятами из Корана, жрецы превратились в мулл, ну а люди продолжили верить, что высшие силы им помогут.
Например, кумыки — один из коренных народов Северного Кавказа — для снятия сглаза с ребёнка собирали лоскутки с одежды девяти женщин, но только тех, которые носили имя Патимат. Затем они сжигали эти тряпочки, а пепел смешивали с водой. Знахарка читала над этой смесью специальную молитву — къулфу, а затем поила ею больное дитя.
У кайтагцев — этнической группы даргинцев — сглазом считалась особая болезнь салаз, которую связывали с фазами Луны. Для исцеления знахарь тайно брал кусочек одежды у того, кто подвергся сглазу, сжигал ткань и смешивал со священной водой, взятой из целебного горного родника. После этого над полученной смесью он читал молитвы и смазывал ею больного.
Ещё один распространённый метод — использование расплавленного свинца. Чтобы понять, чем болен человек, вызванная к нему знахарка расплавляла на огне этот металл и выливала его в холодную воду через ушко ножниц. Полученные фигурки указывали ей на причину болезни, а она уже в дальнейшем решала, как лечить своего «пациента».
Шаманские обряды и животные
В Дагестане сохранились удивительные обряды, которые уходят корнями в глубокую древность. Один из них называется «связать пасть волку». В некоторых горных районах пастухи проводят его до сих пор, если баран или другой скот вдруг не вернулся с пастбища. Тогда мулла или знахарь берёт чёрную нитку и, затаив дыхание, завязывает на ней три узелка, читая при этом стихи из Корана. Считается, что после этого волк не сможет тронуть пропавшее животное. Раньше этот обряд исполняли языческие жрецы, а потом его переняли мусульмане.
Среди цахуров, тоже одной из народностей Дагестана, до сих пор живы древние охотничьи мифы. В них фигурирует некий покровитель диких зверей и охоты. Со временем этот образ смешался с образами мусульманских святых, и цахуры, почитая их, начали возводить зияраты — определённые святилища. В них они оставляли некоторые предметы, те пропитывались «святой» энергией, и затем эти вещицы использовали для лечения скота. Исследователь этнографии Дагестана кандидат исторических наук Магомедхабиб Сефербеков считает, что такой синкретизм — не просто пережиток прошлого, а живая традиция многих современных народов Кавказа.
Абхазская смесь верований
В Абхазии ислам и шаманизм тесно переплелись ещё и с христианством. Историки утверждают, что абхазы всегда были очень лояльны к разным культурам и в одном семействе могли мирно жить христиане, мусульмане и язычники. При этом абхазы умело соблюдают необходимые традиции и обычаи, если, например, находятся в одном обществе с христианами, а потом с мусульманами.
Древние языческие верования абхазов восходят к цивилизации хаттов, которая существовала в 3–2 тысячелетиях до нашей эры. Одним из главных богов их пантеона был Афы — властитель грозы и молнии. С этим божеством связаны многие древние мегалитические сооружения Абхазии. Если молния убивала человека, его тело заворачивали в бычью шкуру и вешали на дерево. В более поздние времена к этим верованиям добавились ритуалы христианства и ислама.
Энергия жизни: как вернуть силы и сохранить внутренний ресурс
Силы утекают не там, где ты устаёшь, а там, где не умеешь переключаться
«Чур меня»: как славянские слова-агмы помогают менять жизнь
Древние славяне знали короткие звуки, которые работали быстрее любой молитвы, — и пользовались ими каждый день
Кто же такие эти целители?
Знахарями у народов Дагестана были в основном женщины, они собирали травы, готовили разные отвары. Мужчины чаще всего занимались лечением переломов, извлекали пули и проводили сложные операции, даже трепанацию черепа.
У ногайцев, в отличие от других народов, шаманами чаще всего были мужчины, их методы лечения сочетали рациональное и мистическое. Они знали целебные свойства трав, серной воды, но при этом могли прикладывать к голове больного человека старого барана, а затем резать и выбрасывать мясо животного бродячим собакам, чтобы «передать» им недуг. И такая сложная система верований и практик сохранялась на протяжении всего 20 века. Она помогала людям выживать в суровых горных условиях, когда официальная медицинская помощь была недоступна.
Так кто же такие эти кавказские знахари: служители Аллаха или потомки древних шаманов? Вероятнее всего, они и те и другие одновременно, их обряды — живое свидетельство того, как одна религия не вытеснила другую, но впустила её в себя, переименовала духов в джиннов, а заклинания — в молитвы. И сегодня, в 21 веке, этот удивительный симбиоз верований продолжает существовать.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться