К колдунам всегда относились с опаской и с затаённым любопытством. Считалось, что эти люди знаются с нечистой силой, могут наслать порчу на скот, лишить урожая или разладить свадьбу. Колдун никогда не действовал открыто. Он вредил исподтишка, тайно, и от этого ещё больше пугале. Крестьяне годами жили бок о бок с человеком, который, возможно, и был виновником всех их бед, но доказать ничего не могли. Тогда на помощь приходили знахари — люди, которые, как принято было считать, умели не только лечить, но и видеть скрытое. Они предлагали особый обряд, который в народе называли «открытием колдуна». Он был настолько опасным, что мог лишить человека рассудка или жизни.
Верные средства обнаружения колдунов
До того, как появился сложный обряд открытия, люди пытались распознать недоброго соседа разными способами. Чаще всего это делали в церкви, во время праздничной службы, потому что именно там, как считалось, нечистая сила не могла укрыться от глаз.
Самым надёжным временем для выявления колдунов была пасхальная заутреня. В Пензенской губернии, например, использовали для этого три верных средства: вербную свечу, осиновые дрова и рябиновый прут. Если умеючи зажечь свечу, освящённую на Вербное воскресенье, то все колдуны и колдуньи в храме покажутся перевёрнутыми вверх ногами.
А ещё верили, что если в Великий четверг истопить печь осиновыми дровами, то колдуны сами придут в дом просить золы — их выдаст необычная просьба. А рябиновая палочка, взятая с собой на службу, помогала разглядеть их в толпе прихожан. Колдуны и колдуньи всегда становились спиной к иконостасу.
В Новгородской губернии поступали ещё хитрее. Брали первое яйцо, снесённое молодой курицей, и во время заутрени вставали так, чтобы видеть всех молящихся. Тогда у колдунов, как говорили, можно было заметить рога на голове. В Калужской губернии их вычисляли по другому признаку: на Пасху они приходили в чужую избу просить огня.
Эти способы не требовали особого мастерства, но и не давали полной уверенности. Колдун мог просто не прийти в церковь или вести себя как обычный человек. Тогда и прибегали к тому самому открытию, которое считалось верхом знахарского искусства.
Таинство открытия колдуна
Самое подробное описание этого обряда оставили этнографы 19 века. Крестьянин, подозревавший соседа в колдовстве, шёл к знахарю. Чаще всего такие подозрения возникали не на пустом месте: в семье кто-то тяжело болел, скот погибал без причины или дела шли из рук вон плохо. Знахарь долго отказывался, торговался, требовал подарков, а потом назначал день. Обычно это было 25 марта — день, который в народном календаре связывали с пробуждением природы и нечистой силы.
В назначенное утро, после церковной службы, нужно было сесть на лошадь, которую было не жалко, лицом к хвосту и ехать по деревне, не оборачиваясь назад. За околицей следовало смотреть на печные трубы. В это время, как верили, нечистая сила выносит колдунов из домов и «проветривает» их, подвешивая вниз головой. Если ехать правильно и ни разу не оглянуться, можно было увидеть висящих в воздухе людей. Они и были колдунами.
Маслобойные демоны: в чём обвиняли молочных ведьм на Руси
Если у коровы пропало молоко, виноватую всегда находили в своей же деревне
Нить судьбы: почему прях на Руси считали колдуньями
Каждая спрядённая нить была чьей-то судьбой — и её можно было оборвать
Смертельная цена ошибки
Опасность обряда заключалась не в том, чтобы кататься на лошади по селу задом наперёд. Ни в коем случае нельзя было оборачиваться. Если всадник не выдерживал и оглядывался, нечистая сила разрывала лошадь на части, а сам он либо сходил с ума, либо умирал от страха на месте. Даже если всадник не оборачивался, но сбивался с пути или смотрел не на трубы, а в другую сторону, считалось, что обряд терял силу, а нечисть могла перекинуться на самого незадачливого наблюдателя.
Именно поэтому крестьяне редко решались сами выявлять колдунов и просили об этом знахаря. Знахарь, получив подарки, обещал выявить колдуна, но, по свидетельствам этнографов, часто не ездил по селу, а просто называл имя того, кого подозревал заказчик, и получал плату.
Опасность подстерегала и тех, кто пытался выявить колдуна самостоятельно. Когда колдуны приходили просить золы от осиновых дров в Великий четверг, хозяин, который просто отдавал им золу, навлекал на себя беду. Считалось, что вместе с золой он делился частью своей удачи, и в доме начинались болезни и падёж скота. Те, кто держал в руках рябиновую палочку в церкви, но не надевал всё чистое и новое, тоже рисковали: колдун мог почувствовать наблюдение и «отвести глаза», а затем отомстить.
Особенно опасно было затевать обряд открытия из-за праздного любопытства или шутки ради. В народе верили, что нечистая сила не прощает легкомысленности. Человек, который смеялся во время обряда или гадал «на спор», мог сам попасть под подозрение. Его начинали считать колдуном, и тогда уже против него применяли проверенные средства — вербную свечу, осиновые дрова и рябиновый прут.
Сегодня обряд открытия колдуна может показаться даже забавным, но для наших предков это было вопросом выживания. Когда болезни, гибель скота и неудачи объясняли кознями тайных врагов, возможность вычислить виновника давала хоть какую-то иллюзию контроля. Знахарь называл имя, а деревня получала нового изгоя, чтобы свалить на него все беды.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться