При жизни ведьмака на Руси могли уважать, его побаивались и даже заискивали перед ним. А вот после смерти с ним не церемонились. Его выносили головой вперёд, переворачивали в гробу лицом вниз и хоронили за оградой кладбища. И у такого нарушения погребального обряда есть вполне логичное объяснение.
Похороны по особым правилам
С колдунами на Руси обходились особым образом ещё при жизни, а после смерти и подавно. Народная молва приписывала им связь с нечистью, а значит, они могли сохранять свою силу и после смерти. Считалось, если колдун умирает тяжело и мучительно, значит, он никак не может передать свои способности преемнику вместе с предметом или рукопожатием. Именно поэтому у колдуна, лежащего на смертном одре, никогда ничего не брали и не жали ему руку.
Похороны такого человека превращались в целый ритуал, в котором каждое действие нарушало привычный уклад. Умершего колдуна выносили из дома не ногами вперёд, как обычно, а головой, чтобы он не мог найти дорогу обратно. В Вологодской области гроб по дороге на кладбище несколько раз переворачивали, а не доезжая до могилы, у первой реки останавливались и разворачивали тело лицом вниз.
В Тюменской области, по записям фольклористов, под голову умирающему колдуну могли положить осиновое полено. Считалось, что без этого он «никак не мог умереть». И повсеместно колдунов не хоронили на общем кладбище и не ставили на их могиле крест. Их тела выносили за пределы погоста, чаще всего в лес или на окраину.
Приём для остановки мертвеца
Этнограф Дмитрий Зеленин в «Очерках русской мифологии» подробно объясняет традицию хоронить колдунов вниз лицом. В народе верили, что, если нежить проснётся в могиле, она начнёт инстинктивно пробиваться на поверхность, то есть рыть землю вверх.
Если же положить тело лицом вниз, то, пробудившись, покойник будет копать вглубь, всё сильнее закапывая себя в землю, вместо того чтобы выбраться наружу. Переворачивание трупа лицом вниз, чтобы обезвредить «ходячего» покойника, фиксируется в славянской этнографии наряду с другими приёмами — связыванием ног или прибиванием одежды к гробу.
Верёвки на ногах становились путами, которые удерживают покойника в гробу. Особенно туго связывали ноги «заложным» покойникам. Перед погребением верёвки обычно снимали, но в некоторых губерниях в гроб клали ножницы, чтобы «новый» мертвец мог освободить предыдущего. А прибивание одежды гвоздями ко дну гроба буквально пригвождало покойника к его последнему пристанищу.
Нить судьбы: почему прях на Руси считали колдуньями
Каждая спрядённая нить была чьей-то судьбой — и её можно было оборвать
Маслобойные демоны: в чём обвиняли молочных ведьм на Руси
Если у коровы пропало молоко, виноватую всегда находили в своей же деревне
Список опасных покойников
Однако колдуны были не единственными, кого удостаивали такого «перевёрнутого» погребения. Помимо людей, связанных с тайным знанием, — волхвов, знахарей, ведьм, — лицом вниз могли хоронить и тех, чья жизнь или смерть нарушали привычный уклад. Это были преступники, изгои, люди, нарушавшие общинные нормы, а также те, кто умер тяжёлой, мучительной смертью.
Сюда же относились и так называемые заложные покойники — самоубийцы, утопленники, умершие от пьянства, некрещёные дети. Их хоронили не на общем кладбище, а часто просто закапывали в землю или забрасывали ветками, не удостаивая церковного отпевания. Этнолингвист и фольклорист Елена Левкиевская отмечает, что «заложных» покойников не хоронили на кладбищах, а оставляли в оврагах, на болотах или на перекрёстках дорог, придавив ветками, досками и камнями, чтобы они не встали и не навредили живым.
География этого обычая выходит далеко за пределы русских земель. Археологи находят погребённых лицом вниз в захоронениях раннесредневековой Польши 10–13 веков, причём интерпретации этой традиции варьируются от «антивампирских» мер до наказания преступников и даже символического покаяния.
Кол — в грудь, топор — в подушку
Переворачивание тела было лишь одним из многих способов обезопасить себя от беспокойного мертвеца. Самым известным и, пожалуй, самым действенным средством считался осиновый кол. Осина в народных представлениях могла отпугивать и удерживать нечистую силу. Поэтому после того, как могилу колдуна засыпали землёй, в неё вбивали осиновый кол, чтобы «пригвоздить» покойника к месту и лишить его возможности выбираться по ночам из могилы.
Иногда осиновую палку или ветку клали в гроб, а в некоторых случаях и вовсе вставляли кол в грудь или спину умершего. Дмитрий Зеленин приводит народное поверье: «Колдун и по смерти своей может в полночь вставать из могилы и ходить, если не подрежут ему пятки и не пришпилят его в могиле осиновым колом к земле». В днище гроба колдуна могли вделать осиновую доску, насыпать в него осиновых стружек, а на дне сделать поперечник в виде креста. Всё это должно было лишить мертвеца возможности подняться и выйти наружу.
В Тюменской области не только забивали кол, но и клали топор под подушку или втыкали его в порог, чтобы покойник не снился и не тревожил живых. Зеленин, ссылаясь на саратовские материалы, писал, что у русских бытовала традиция бросать на могилу «заложного» покойника различные предметы. Брошенная на могилу солома или старые лапти считались действенными оберегами от нечистой силы. Наконец, в засушливые годы, когда считалось, что умерший колдун «держит» засуху, русские крестьянки прибегали к обряду «отливания». Женщины ходили по ночам на могилу покойного колдуна и лили на неё воду, чтобы вызвать дождь.
Хоронить умершего лицом вниз сегодня кажется кощунством. Но нашим предкам это помогало защититься от того, кто при жизни доставлял много хлопот. Строгое соблюдение обряда давало ощущение контроля над тем, что всегда казалось обычному человеку неподвластным.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться