Пять средневековых обычаев, которые сегодня кажутся невероятно жестокими

Мысль о том, что всё в мире непостоянно — времена меняются, и мы меняемся вместе с ними, — впервые высказал ещё древнегреческий философ Гераклит. Неудивительно, что многое из некогда казавшегося обыденным сегодня воспринимается как дикость, и наоборот. Средневековая Европа в этом отношении один из ярких и показательных примеров. Публичные казни и телесные наказания, повсеместная антисанитария и хирургические операции без обезболивания — всё это в ту пору казалось абсолютно естественным.

Почему многие обычаи Средневековья сегодня кажутся шокирующими

Действительно, разрыв между нашими этическими нормами и нормами человека 14–15 веков колоссален. Впрочем, это не означает, что наши далёкие предки были «злыми» и «плохими». Они были принципиально иными. Средневековый человек был крайне религиозен и верил в сверхъестественное. Жизнь же была суровой и короткой, а жестокость воспринималась как естественная часть бытия, которую нужно принять со смирением.

Пять жутких обычаев, считавшихся нормой

Жестокость в средневековом мире была не исключением, а правилом. Она буквально пронизывала все сферы жизни. Самое парадоксальное — люди той эпохи не считали эти практики жестокими.

Судебные испытания как способ доказать невиновность

Вместо судебной системы у наших предков были в моде ордалии, или «Божий суд». Он представлял собой физические испытания, которые должен был пройти обвиняемый, чтобы доказать свою невиновность. Считалось, что Бог не даст невинному пострадать, и исход испытания являлся Божественным приговором.

Наиболее популярными были испытания калёным железом или кипятком. Обвиняемый должен был держать в руке раскалённый металл или опустить руку в кипящую воду. Если ожога не было или он быстро заживал, человека признавали невиновным.

Обвиняемых в колдовстве часто испытывали водой. Связанного человека бросали в водоём. Если он тонул — его объявляли невиновным, так как Бог принял его душу, если всплывал — виновным. В последнем случае его ждало наказание, нередко казнь.

Публичные казни как массовое зрелище

Вплоть до середины 18 века публичные казни были повседневным явлением. Причём они выполняли важные социальные функции. Таким образом власть демонстрировала свою силу и неизбежность наказания, запугивала население и держала его в узде. Для толпы на площади это было своего рода театрализованное представление. Чем мучительнее была смерть преступника, тем интереснее для зрителей.

Антисанитария и повседневная жизнь без привычной гигиены

Антисанитария в средневековой Европе была далеко не обязательно вынужденной. Медицинские трактаты того времени утверждали, что водные ванны «ослабляют организм и расширяют поры», открывая путь инфекциям. Также церковь периодически видела в мытье греховное услаждение плоти. Грязь же воспринималась как аскетический подвиг, а вшей называли «божьими жемчужинами». Богатые люди массово использовали духи и ароматические масла, чтобы перебить запах. Улицы городов были завалены нечистотами, а содержимое ночных ваз выливали прямо из окон.

Жестокие методы лечения и медицинские практики

Хирургия в Западной Европе считалась ремеслом, а не наукой. Неудивительно, что операции часто проводили цирюльники и банщики. Делали они это без анестезии. Пациентов могли в лучшем случае напоить алкоголем или усыпить ударом по голове. Средневековые врачи не знали о микробах и раны лечили подручными средствами, часто нанося ещё больший вред. Только в эпоху Возрождения в медицине начались подвижки в лучшую сторону.

Наказания, которые считались справедливыми

Расцвет телесных наказаний пришёлся на позднее Средневековье, с конца 13 века, когда государства сделали ставку на удержание власти через устрашение. Наказания делились на изувечивающие и болезненные. Первые предполагали отсечение рук, пальцев, ушей, выкалывание глаз, урезание языка, клеймение калёным железом. К болезненным относилась порка кнутом, плетьми или розгами. Особенно жестоким считалось битьё шпицрутенами — длинными гибкими прутьями. Наказуемого обычно прогоняли через строй солдат, после чего выживал далеко не каждый.

Почему люди не воспринимали эти обычаи как жестокость

Для человека Средневековья эти жуткие сегодня практики соответствовали его мировоззрению. Боль и страдание воспринимались как очищение, путь к Богу. Жестокость была неотъемлемой частью повседневной жизни, и к ней просто привыкали. Болезни и грязь были данностью, с которой боролись доступными, пусть и нелепыми, с нашей точки зрения методами.

Материалы по теме

Доступно с Vedora

01.06, 09:00

Феномен Пюстриха: как средневековый идол из Германии оказался турбиной

Уродливый бронзовый человечек 4 века притворялся божеством — а оказался паровой турбиной

Тайные знания

Доступно с Vedora

23.04, 20:00

Вампиры Средневековья: кого хоронили с колом в сердце или с камнем во рту

Нельзя было допустить, чтобы они вышли из могил

Магия предков

Какие мифы о Средневековье не соответствуют действительности

Важно развеять некоторые устоявшиеся мифы. Всё-таки называть Средневековье Тёмными веками было бы не совсем правильно. Крестьянство было безграмотным, однако существовали многочисленные центры знания — монастыри и университеты, где переписывали и сохраняли античные рукописи. Термин же был введён гуманистами Возрождения, как противопоставление их «светлой» эпохи «варварскому» прошлому . На самом деле Средневековье — это время великих соборов, университетов, развития философии и права. Метафора «тьмы» упрощает сложную картину.

Современные исследования показывают, что полного отказа от гигиены тоже не было. Так, общественные бани существовали во многих городах до позднего Средневековья. Истории же о королях, которые якобы мылись лишь два раза в жизни, возникли уже в Новое время и, по всей видимости, были преувеличением.

Что изменилось с тех времён и какие выводы можно сделать

Сравнивая себя с человеком из Средневековья, важно не забывать, что мы всё-таки стоим на плечах гигантов. То, что сегодня считается само собой разумеющимся, было завоёвано потом и кровью. Это результат долгой и трудной борьбы за то, чтобы каждый человек перестал быть просто винтиком в государственной машине. А то, что мы научились лечить болезни и соблюдать гигиену, спасло не миллионы — сотни миллионов жизней.

Главный урок, который мы можем вынести из этой тёмной страницы истории, в том, что жестокость не живёт в людях от природы. Она вырастает из невежества, страха и бедности. То, что нам сегодня кажется диким варварством, для наших предков было просто способом выжить и хоть как-то объяснить себе этот жестокий и непонятный мир.

И если мы сегодня смотрим на прошлое с ужасом — это хорошо. Значит, мы стали другими. Значит, мы научились чему-то важному. И наша задача — не дать этому знанию уйти.

FAQ

Список источников:

1. Афанасьевский В. Л. «Ордалия как способ определения виновности: историко-культурный аспект».
2. Бочарова В. С., Басманова А. А., Бакшеев А. И. «Социально-философский анализ феномена публичной смертной казни в регулировании общественных отношений в Средневековье».
3. Кожемяка О. Л. «Интересные факты из истории Средневековья».
4. Коэн Гюстав. «История рыцарства во Франции в Средние века».
5. Мейер-Штейнег Теодор, Зудгоф Карл. «История врачевания в древности и Средние века».
6. Мишаненкова Екатерина. «Чумазое Средневековье. Мифы и легенды о гигиене».
7. Мишаненкова. Екатерина. «Блудливое Средневековье».
8. Лужецкий Игорь. «Великие сожжённые. Средневековое правосудие, святая инквизиция и публичные казни».
9. Момотов В. В. «Божий суд Средневековья глазами современника».
10. Ковнер С. Г. «История средневековой медицины».
11. Пелезнева Н. А. «Медицина Средневековья: жить или умереть».
12. Воскобойников О. С. «Средневековье крупным планом».