В северных регионах Ганы, среди выжженной солнцем саванны, есть поселения, которые местные жители называют лагерями ведьм. Там живут женщины, которых изгнали из родных деревень. Они не сидят за решёткой, у них нет охраны. Но и вернуться домой они не могут. Для сотен женщин эти лагеря стали единственным местом, где можно спастись от расправы.
Убежища для ведьм
Эти поселения были созданы для женщин, которых община обвинила в колдовстве и изгнала. Они расположены на севере Ганы. Изначально таких лагерей было шесть, и находились они в районах Гамбага, Гушегу, Кукуо, Гнани, Набули и Кпатинга. Самый старый из них, Гамбага, существует с конца 19 века. Он был основан как убежище для женщин, спасавшихся от преследований. Остальные лагеря появились позже: Гушегу был основан в семидесятых, а Кукуо и Гнани стали убежищами с девяностых.
Все лагеря находятся под контролем традиционных жрецов. В Гамбаге главным считается верховный вождь, который предоставляет женщинам убежище в обмен на работу на его землях. Женщины живут в круглых глинобитных хижинах с соломенными крышами. По данным на 2025 год, в лагерях остаются более 500 женщин и детей.
Хватит и подозрения
Обвинение в колдовстве в Гане не требует доказательств в юридическом смысле. Достаточно подозрения. Поводом может стать что угодно: смерть родственника, болезнь соседа, неурожай или даже ночной кошмар, который кому-то приснился. Иногда обвинители ссылаются на провидцев, которые якобы умеют распознавать злые намерения.
В большинстве случаев обвинения исходят от членов семьи: мужей, братьев, свекровей или сыновей. Жертвами становятся в основном пожилые женщины, вдовы и те, кто не вписывается в привычные роли. Если женщина «слишком стара», чтобы приносить пользу, если она «слишком успешна» в делах или «слишком дерзка» в разговорах — этого вполне хватит для обвинения. Был случай, когда девочку обвинили в колдовстве только потому, что она была слишком умной. По мнению односельчан, она «забрала разум» своих одноклассников.
Причины изгойства
За обвинениями в колдовстве стоит не только суеверие. Это механизм, с помощью которого община справляется с напряжением и конфликтами. Когда случается беда — внезапная смерть, болезнь, потеря урожая, — люди хотят получить объяснение. Старая женщина, у которой нет влиятельных защитников, становится идеальным козлом отпущения. Она не может дать отпор, её некому защитить.
Есть и другая причина. В условиях бедности и нехватки ресурсов вдовы и пожилые женщины часто владеют землёй или имуществом, на которое претендуют родственники мужа. Обвинение в колдовстве позволяет избавиться от женщины и завладеть её долей. Некоторые исследователи отмечают, что жертвами становятся женщины, которые «слишком успешно» ведут дела или накопили состояние: их независимость воспринимается как угроза. Женщины, которые не подчиняются традиционным нормам, вызывают раздражение и подозрение.
Клеймо ведьмы
Жизнь в лагере представляет собой баланс между безопасностью и нищетой. С одной стороны, здесь женщины защищены от самосуда. С другой — условия жизни остаются крайне тяжёлыми. Лагеря расположены в отдалённых районах, изолированных от остального мира. Хижины ветшают, нет электричества, канализации и медицинской помощи. Питьевую воду приходится носить из реки, иногда часами идя по гористой местности. Еды не хватает, многие женщины зависят от подаяния или помощи неправительственных организаций.
Психологическое состояние женщин также вызывает тревогу. Исследования показывают, что у обитательниц лагерей значительно выше уровень тревожности и депрессии, чем у женщин, живущих в общинах. Они потеряли связь с семьями, лишились имущества и социального статуса. Даже те, кто прошёл обряд «очищения» и был признан невиновным, часто не решаются вернуться домой из страха новых обвинений или мести.
При этом лагеря не являются тюрьмами в прямом смысле. Женщины могут свободно перемещаться по окрестностям, работать на земле, торговать на рынке. В некоторых лагерях они объединяются в небольшие общины, помогают друг другу по хозяйству и присматривают за детьми. Эта взаимовыручка становится для них единственной опорой. Но за пределами лагеря они сталкиваются только с враждебностью. Клеймо ведьмы остаётся на всю жизнь.
Салемские ведьмы: что на самом деле произошло в 1692 году
Ни одной ведьмы в Салеме не было — но виселицы не пустовали
Маслобойные демоны: в чём обвиняли молочных ведьм на Руси
Если у коровы пропало молоко, виноватую всегда находили в своей же деревне
Курица как доказательство невиновности
Формально любая женщина может попытаться обелить свою репутацию. В каждом лагере проводится ритуал, который должен определить вину или невиновность обвиняемой. Обычно в ходе разбирательства используют курицу: жрец перерезает ей горло и смотрит, как она упадёт. Если положение тела «правильное», женщина признаётся невиновной и может покинуть лагерь. Однако на практике даже успешное прохождение ритуала не гарантирует возвращения домой.
Бывший директор благотворительной организации AAG Аджоа Квартенг-Клувитсе в одном из интервью говорила: «Даже если курица умирает в положении, которое доказывает вашу невиновность, вернуться домой очень трудно». Женщину, которая вернулась, могут снова обвинить при первой же неурядице — и тогда ей придётся бежать обратно в лагерь. Многие предпочитают остаться, потому что не чувствуют себя в безопасности в родных деревнях.
Ситуацию усложняет отсутствие законодательства. По состоянию на 2025 год в Гане так и не принят закон, криминализирующий обвинения в колдовстве, несмотря на многолетние усилия активистов. Законопроект был принят парламентом в июле 2023 года, но не получил президентской подписи и не вступил в силу. В 2020 году страну потрясло видео, на котором толпа избивала 90-летнюю женщину по имени Акуа Денте. Она была обвинена в колдовстве. Женщина умерла, а двое нападавших были осуждены за непредумышленное убийство. Этот случай стал символом проблемы, которая так и не решена.
Заключение
Сотни женщин живут в лагерях ведьм не потому, что совершили что-то ужасное. Они стали жертвами страха, бедности и традиции, которая ищет виноватого вместо того, чтобы разобраться в причинах несчастий. Пока обвинения в колдовстве не будут криминализированы, а общины не научатся решать конфликты другими способами, эти лагеря будут существовать. И каждая женщина, которая в них оказалась, будет жить с мыслью, что однажды её могут обвинить снова — просто потому, что кому-то приснился плохой сон.
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться