Когда в 1600 году на площади Кампо-деи-Фьори в Риме запылал костёр, Европа потеряла человека, которого одни называли безумцем, другие — мучеником науки, а третьи — опасным еретиком. Прошли столетия, и Джордано Бруно превратился в символ борьбы разума с религиозным мракобесием. Его имя ставят в один ряд с Галилеем и Коперником. Но правильно ли это? Был ли Бруно учёным в современном смысле слова? Пожалуй, нет. Куда правильнее было бы назвать его последним великим магом Ренессанса.
Как Филиппо стал Джордано: рождение вольнодумца
Филиппо Бруно родился в 1548 году в городке Нола близ Неаполя. В 17 лет он вступил в доминиканский орден, приняв имя Джордано. Официальной основой доминиканского богословия была философия Аристотеля. Именно против неё Бруно и восстал — сначала в личных диспутах, а затем и в сочинениях. В 1576 году, после доноса, содержавшего 130 пунктов обвинений, он бежал из монастыря Сан-Доменико-Маджоре и переехал в Рим, не дожидаясь результатов расследования. Однако и там долго не задержался.
Его скитания по Европе затянулись на полтора десятилетия: Тулуза, Париж, Лондон, Оксфорд, Виттенберг, Прага. Повсюду Бруно читал лекции, издавал книги, вступал в яростные диспуты. Постоянно наживал врагов. По воспоминаниям современников, несмотря на богословское воспитание, Бруно обладал несносным характером: он не умел молчать, быстро выходил из себя и часто ввязывался в драки.
Философия бесконечных миров
Если вы думаете, что о бесконечности Вселенной впервые заговорил Эйнштейн, а концепцию параллельных миров выдвинул Шрёдингер, то жестоко ошибаетесь. В конце 16 века об этом в своих трудах заявил Джордано Бруно. В отличие от своего кумира Николая Коперника, чья система опиралась на математические расчёты и астрономические данные, он не был астрономом-наблюдателем. Его интересовали философские и метафизические следствия из гелиоцентрической модели, предложенной Коперником. Тот одним из первых поместил Солнце в центр мира, но его Вселенная при этом оставалась конечной — сфера неподвижных звёзд замыкала мироздание. Бруно же сделал следующий шаг, на который так и не решился Коперник. В диалоге «О бесконечности, вселенной и мирах» он провозгласил: пространство не имеет границ, звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых вращаются другие планеты, похожие на Землю и, возможно, даже обитаемые.
Эти идеи опередили время на несколько веков. Что особенно интересно, их источником стали не научные наблюдения, а философская интуиция, подкреплённая герметической традицией. Бруно не вычислял орбиты и не наблюдал планеты и звёзды в телескопы. Он видел в гелиоцентризме знак возвращения древней магической религии египтян. В трактате «Пир на пепле» он называет Коперника пророком, а признание гелиоцентрической модели — предвестием возвращения «древней истинной философии».
Искусство памяти: магия как метод
Если бесконечные миры Бруно — это философия, то его трактаты о памяти — это настоящая магия. В 1582 году он выпустил труд «О тенях идей» (De umbris idearum), который лично преподнёс французскому королю Генриху III. Король, ознакомившись с трактатом, спросил Бруно, не стала ли его феноменальная память результатом применения «магического искусства». Бруно не стал разубеждать монарха.
На первый взгляд, «О тенях идей» — это средневековый учебник мнемотехники. Но сам Бруно создавал герметический трактат от имени бога Гермеса. В нём философ описывает сложный механизм из пяти концентрических вращающихся колёс, на которых размещены образы, буквы и астральные знаки. Их взаимодействие не просто позволяет отражать в голове окружающий мир таким, какой он есть, а выстраивать его внутри себя, а через себя — и вовне.
В герметической традиции, на которую опирался Бруно, существует принцип: «как вверху, так и внизу». Микрокосм (человек) и макрокосм (Вселенная) устроены по одним законам и связаны соответствиями. Отсюда следует вывод, который для современного ума звучит странно, а для ренессансного мага был очевиден: «Если человек в своём уме воспроизводит структуру космоса, он получает власть над космосом». Память в этой логике — не склад информации, а орган связи с космосом. Запоминая что-либо правильно, ты устанавливаешь с ним онтологическую связь. А устанавливая связь — можешь влиять.
Исследователи Института философии РАН, впервые переведшие раздел «Искусство памяти» на русский язык, отмечают: трактат тесно связан с герметической, оккультной и магико-мистической традицией. Бруно опирался на Раймонда Луллия, Гермеса Трисмегиста и астральную магию. Его мнемоника — это не просто техника запоминания, а инструмент познания и преобразования реальности. Списки из трактата устроены по строгой схеме «пятёрок», включают латинские, греческие и еврейские буквы, а сам Бруно помещает себя в список персонажей.
Фрэнсис Йейтс, крупнейший исследователь Бруно, подчёркивала: его «искусство памяти» было неотделимо от магии. Оно предполагало овладение астральными силами, установление соответствий между образами в уме и небесными телами. Это была не психотехника, а космическая операция.
Книга Сойга: какую тайну Джон Ди пытался найти в загадочном трактате
Книга Сойга должна была открыть Джону Ди путь к тайному языку мироздания, но её самые загадочные таблицы до сих пор не раскрыли своего смысла
Реальная алхимия: что находили археологи в старинных лабораториях
Учёные обнаружили, что за средневековыми экспериментами стояла настоящая наука
За что сожгли Бруно?
Большинство обывателей сегодня уверены, что Бруно сожгли за его учение о вращении Земли вокруг Солнца. Это не так. Идеи Коперника к моменту процесса над Бруно не были официально запрещены. Да и сам астроном умер своей смертью в 1543 году, не преследуемый церковью. Его труд «О вращениях небесных сфер» был доступен вплоть до 1616 года — запретили его уже после казни Бруно. А Галилей, главный «мученик гелиоцентризма», был осуждён лишь в 1633 году.
Бруно же обвиняли в ереси, но не в астрономической. Почти восемь лет инквизиция держала его в тюрьме, добиваясь отречения. Его пытали, но не сломили. 21 декабря 1599 года Бруно согласился признать себя еретиком, но отказался покаяться. 17 февраля 1600 года его вывели на площадь Кампо-деи-Фьори для казни.
Учёный или маг?
Историки до сих пор спорят о точной формулировке приговора. Но большинство сходится во мнении: решающую роль сыграла не гелиоцентрическая астрономия сама по себе, а религиозно-философская система, в которую Бруно её гармонично встроил. Его учение о бесконечной Вселенной и множестве обитаемых миров было неотъемлемой частью мировоззрения, которое должно было прийти на смену христианству.
Бруно проповедовал «герметическую религию» — магическое христианство, восходящее к египетской традиции. Он утверждал, что Христос был магом, а его чудеса объяснял магическими силами, отрицал божественность Иисуса в ортодоксальном смысле, высмеивал догмат о Троице и продвигал идею о переселении душ. Комплекс подобных мировоззрений не имеет с наукой ничего общего. Скорее это антихристианская магическая философия, которую и преследовала инквизиция. Неудивительно, что церковь видела в Бруно мага-ересиарха, а не учёного в современном понимании. Таковым он, впрочем, и не был.
Бруно не проводил экспериментов, не строил математических моделей, не отделял формулы от символов. Его космология была философской поэмой, а не научной теорией. Его «искусство памяти» являлось магической практикой, а не психологией. Но назвать его алхимиком или магом тоже было бы в корне неверно. Бруно буквально жил на пороге новой эпохи. Его идеи о бесконечности Вселенной, множественности миров, относительности истины опередили своё время. Он был одним из первых, кто попытался построить целостное мировоззрение, объединяющее философию, науку и духовность — пусть и на герметической основе.
Сожгли Бруно не за науку, а за религию — за попытку заменить христианство магическим культом, за проповедь множественности миров как части антихристианского мировоззрения. Однако, как, вступая на костёр, сказал сам Бруно: «Сжечь — не значит опровергнуть». Бесконечная Вселенная, множественность миров, относительность точки зрения — всё это в итоге стало частью нашего мировоззрения.
Источники:
- Бруно Дж. «О связях как таковых».
- Бруно Дж. «Философские диалоги».
- Йейтс Ф. А. «Джордано Бруно и герметическая традиция».
- Ордине Н. «Граница тени: литература, философия и живопись у Джордано Бруно».
- Горфункель А. Х. «Джордано Бруно».
- Гатти Х. «Джордано Бруно и наука Ренессанса».
Комментарии
ГостьВойти или Зарегистрироваться